Perşembe , 22 Kasım 2018
Anasayfa / GebzeHaberler

GebzeHaberler

İMH Gebze’de Gündem İslami Hareket

İMH Gebze’de Gündem İslami Hareket

Aylık İstişare Toplantısı’nda İslami Hareketin dünü, bugünü ve geleceği masaya yatırıldı.

İnsan ve Medeniyet Hareketi Gebze tarafından 2018-2019 dönemi aylık istişare toplantıları kapsamında düzenlenen “İslami Hareket” başlıklı geniş katılımlı oturum Gebze İMH konferans salonunda yapıldı.

İMH Anadolu Koordinatörü Ertuğrul Taşlı, İMH Gebze Başkanı Musa Öztürk ve İMH Gebze Eğitim Komisyonu Başkanı ve Eğitimci-Yazar Kamil Ergenç’in sunum yaptığı toplantıya İMH yüksek istişare kurulu üyesi Hasan Uyar, Gebze İMH genel kurul üyeleri ile eğitim ve teşkilat mensupları katıldı.

İSLAMİ HAREKET NEDİR, NE DEĞİLDİR?

Oturumun açılışında konuşan Gebze İMH Başkanı Musa Öztürk, aylık kavram dersleri çerçevesinde gerçekleştirdikleri toplantının yeni dönemde içerik ve nitelik yoğunluklu formatta devam edeceğini ve hareketin ve Türkiye’deki İslami camiaların gündemini ilgilendiren ana kavramlar, akımlar ve sorunlar etrafında belirleneceğini ifade etti. Amaçlarının camiayı yakından ilgilendiren ana konulara istişare ve ortak akılla ortak sonuçlar üretmek olduğunu belirten Musa Öztürk, ilk olarak İslami Hareket’in geçmişini geleceğini ve bugünkü durumunu gündemlerine aldıklarını söyledi.

İslami Hareket Nedir, Ne Değildir? konulu toplantıyı altı ana başlıkta ele alan konuşmacılar; İslami hareketin kavramsal çerçevesi ve varoluş gayesi, temel hususiyetleri ve karakteristiği (Din, insan, evren, tarih, zaman, mekan, gelenek, modernite, devlet vb. algısı), yakın ve uzak tarihsel tecrübesi, tutumu, söylemi, tavrı, tarzı ve eylemliliği, bugünü ve geleceği ile hedefi ve yöntemi konularında sunum gerçekleştirdi.

İSLAMİ HAREKETİN REFERANSLARI

İlk sunumu gerçekleştiren Eğitimci-Yazar Kamil Ergenç, İslami hareketin İslami referanslar temelinde oluşturulan örgütlü/kolektif bir hareket olduğunu, bu referansların da Kur’an ve sahih sünnet ile birlikte 14 asrı aşan süreç içinde Kur’an ve sünnete mugayir olmayan İslami gelenek, birikim ve tecrübe olduğunu ifade etti. Kamil Ergenç, İslami hareketin amacının İslamın ilkelerini, prensiplerini, umde ve şiarlarını, insan hayatının tüm boyutlarına hakim kılma ve İslamın iktisadi, içtimai, siyasi, hukuki, edebi, estetik, hikemi, irfani perspektifini sarih bir şekilde pratize etmek olduğunu söyledi.

İLK YAPACAĞIMIZ İŞ DURUM TESPİTİ

İslami hareketin öncelikle tıpkı Nebevi hareketler gibi işe bir durum tespiti yaparak başlaması gerektiğini vurgulayan Kamil Ergenç, “Durum tespiti biz nasıl bir dünyada yaşıyoruz farkındalığına sahip olmaktır. İtikad ne kadar güçlü olursa olsun evvela durum tespitine ihtiyaç var. Bütün peygamberler zamanının tanığı, şahididirler. Peygamberler muhatap aldıkları toplumu zamana şahit olmaya davet eder. İslam itikadı içinde yaşadığı durumu nasıl adlandırıyor? Peygamberimiz aleyhisselam, içinde yaşadığı zamanı en açık ve net bir şekilde ortaya koymuştur” dedi.

Kamil Ergenç şöyle devam etti:

İSLAMİ SÖYLEM MODERN DAYATMAYA CİDDİ BİR CEVAP VEREMEMİŞTİR

İslami hareket içinde yaşadığı çağda ikinci başlıkta ele aldığımız din, insan, evren, tarih, zaman, mekan, gelenek, modernite ve devlet algısı gibi olgulara ne söylediğini açıklamalı. Aksi halde ne söylediği anlaşılmayan, kuş dili ile konuşan bir Müslüman tipi doğar. İslami hareket çağın temel dinamiklerini bilmeli ve itikadi duruşu ortaya koymalı. Modern dayatmaya İslami söylem ciddi bir cevap verememiştir. 200 yıldır bu durumun nasıl aşılacağı ve aşmak için nasıl örgütlenileceği konusu önümüzde bir problemdir. İslam insanı önce kul olarak tanımlar. Evren emanettir, onunla barışık bir hayat yaşamalıdır. Modern dönemin zaman algısında meydana getirdiği değişiklik insanlık tarihinde en büyük kırılmayı yarattı. Geçmiş ötekileştirildi. Geri bir geçmiş tanımlaması temel yanılgıdır. Yaratılan bu algıyla hesaplaşılmalı ve yüzleşilmelidir. İslami hareketin zaman algısını değiştirmesi gerekir. Kolonyalizm, emperyalizm ve kapitalizm zaman algısında yarattığı değişiklikle kendisine meşruiyet kazandırmıştır. İslami hareketin bugün için olmazsa olmazlarından biri de Kudüs’tür. Kudüs’ün özgürlüğünü ve bağımsızlığını dert edinmeyen bir hareket İslami hareket değildir.”

İSLAMİ HAREKETİN ANA BELİRLEYENİ “İSLAMİLİK” ÖZELLİĞİDİR

Oturumun ikinci konuşmacısı İMH Anadolu Koordinatörü Ertuğrul Taşlı, İslami hareket kavramında “İslamilik” ve “Hareketlilik” olmak üzere iki ana başlık bulunduğunu belirterek, İslami hareketi belirleyenin İslamilik özelliği olduğunu ifade etti ve bu nedenle öncelikle İslamilik özelliği üzerinde durulması gerektiğini söyledi. “İslamilik nedir” sorusunun tarih içinde çok farklı şekillerde cevaplar bulduğunu hatırlatan Ertuğrul Taşlı, “İslami hareket nevzuhur, sonradan ortaya çıkan bir hareket değildir. Kökü Hz. Adem’e dayanır. İslamî hareket, kuran ve sahih sünnete dayalı, toplumsal hedefleri ve programı olan; evrensel, hayatı tüm yönleriyle kuşatıcı, ilkeli, inkılapçı, açık ve örgütlü bir yapının adıdır. Dolayısıyla “İslami hareket, tarihsel ve dönemsel bir olgu değildir. Geçmişten geleceğe bir yürüyüşün, kesintisiz bir mücadelenin adıdır” dedi.

Ertuğrul Taşlı sunumunda şu görüşleri ifade etti:

İSLAMİ HAREKET NEDİR, NE DEĞİLDİR

Yapılar, cemaatler, oluşumlar kendisini tanımlar ve konumlandırırken İslamî ilkeleri merkeze almıyor, bu değerler ve ilkeler doğrultusunda sınırlarını, dilini, hareket şeklini ve hedeflerini belirlemiyorsa böyle bir harekete “İslamî hareket” denilemez.

Biz öncelikle “İslamî hareket ne değildir?” sorusuna cevap vermeye çalışalım. Tevhid önceliği olmayan hiçbir hareket İslamî hareket değildir. Kuran’ın belirleyici, asli unsur olmadığı hiçbir hareket de İslamî değildir. Peygamber örnekliğinin öncelenip önemsenmediği hiçbir hareket İslamî değildir.

Kişiler Müslümanlar olsa da, ilişkiler salt maddi birliktelikler üzerine dönüşmüş hiçbir hareket İslamî Hareket değildir. Kendi fildişi kulelerine çekilmiş, toplumdan kopmuş ve yalıtılmış hiçbir hareket de İslamî Hareket değildir. Ortaya hiçbir eser koyma gibi derdi olmadan, sırf başkalarını eleştirip, taşlama, doğru ya da yanlış tasnifçisi durumuna çekilen hiçbir hareket İslamî Hareket değildir.

Niteliği yok sayıp sayısal çokluğa önem veren hiçbir hareket İslamî Hareket değildir. İstişareye, eleştiriye kapalı, totaliter bir yönetim tarzına sahip hiçbir hareket İslamî Hareket değildir. Silâhların gölgesine hapsedilmiş, kendisinden başkasını hak üzere görmeyip tekfir eden hiçbir hareket de İslamî Hareket değildir. İslamî eğitim kurumu, İslamî yardım kurumu, İslamî ekonomik yapı, İslamî sosyal yapı veya oluşumlar veya yapılar İslamî hareketin birer cüzü sayılabilirler. Fakat İslamî hareket bir cüze hapsedilemez, tek başına bu cüzler İslami hareket olarak tanımlanamaz ancak siyasal ve bütüncül bir hareket olduklarında tanım içine dahil olurlar.

İSLAMİ HAREKETİN BEŞ NESLİ: CEMALEDDİN AFGANİ’YLE BAŞLAYAN BİRİNCİ NESİL

İslamî hareket; Âdem’den as. bu yana süren mücadelenin adıdır. Bu yönüyle “İslami hareket, tarihsel ve dönemsel bir olgu değildir. Belli bir döneme hapsolup kalmamış, geçmişten geleceğe bir yürüyüşün, kesintisiz bir mücadelenin adı olmuştur. İslamî hareketin son dönem tarihî serüvenini ise, beş kısma ayırarak değerlendirebiliriz. Birinci nesil 1850-1920 arası dönemdir ki, İttihad-ı İslam olarak ifade edilen bu dönemin ilk kıvılcımını çakan kişi Cemaleddin Afgani’dir. Said Halim Paşa, Reşid Rıza, Celal Nuri İleri, Seyyid Ahmed Han, Mahmûd Şeltût, Muhammed İkbal, Mehmet Akif, Muhammed Abduh ve meşhur olanlar haricinde daha adını sayamadığımız nice düşünürün söylemleriyle şekillenmiştir. Bu arayış ve söylemler hareket niteliğinden ziyade fikir düzleminde kalmış örgütlü bir birlikteliğe dönüşememiştir.

İHVAN’LA BAŞLAYAN İKİNCİ NESİL: 1920-1970

Çağdaş İslami Hareketleri, 1920’li yılları başlangıç kabul ederek dünyada İhvan hareketini, Türkiye’de de bazı İslâmî gayretleri sayabiliriz. Bu dönem fiilî örgütlenmeler ve örnekliklerle hareket niteliği kazanarak devam etmiştir. Bayraktarlığını Hasan el Benna, Mevdudi, Seyyid Kutub, Ali Şeriati, Beheşti, Murtaza Mutahhari gibi mütefekkir ve dava adamlarının yürüttüğü süreç dünya çapında bir sorgulama ve arayış döneminin kapısını daha da aralamıştır. Türkiye’de ise aynı dönemlerde Büyük Doğu Hareketi adıyla Necip Fazıl Kısakürek öncülüğünde, edebiyat düzleminde fikrî aktarımlarla İslamî bir hareket olarak hayat bulmaya çalışmıştır. Türkiye’de 1950’lere kadar müslümanların mücadelesi; Allah’ın varlığı, İslâm’ın ahlakiliği ve dinsiz toplumun ayakta duramayacağı tezi üzere kaim idi. Despotluğun had safhada olduğu dönemde İslâmî hareket idame-i hayat etmek derdinde idi.

ÜÇÜNCÜ NESİL VE MİMARLARI:1970-1998

Bu dönemlerde diğer İslam topraklarındaki İslam adına müspet hızlı gelişmelerin mimarlarından , Aliya İzzetbegoviç, Kelim Sıddıki, Muhammed Esed, Abdullah Azam, Şamil Basayev, Cevher Dudayev, Abbas Musavi, Ahmed Yasin gibi hem düşünür hem harekete fiilen öncülük yapan bazı şahsiyetlerin ışığında İslamî hareket olgunlaşmış ve çeşitli meyveler vermeye başlamıştır. Bu meyvelerden nasiplenen Türkiyeli Müslümanların arayışları da harekete dönüşerek farklı biçimlerde hayat bulmuştur.

“Tarihinde yazılanlardan, arkeolojik kalıntılardan, sözlü gelenekten, yaygın örften anlaşılacağı kadarıyla Selçuklular’dan bu yana Türkiye’de hayatın bütün alanlarını kuşatan bütüncül İslam anlayışının, Tevhid bilincinin açıkça ve yaygın olarak konuşulduğu, tebliğ edildiği zaman dilimi, yaşadığımız son 30-40 yıllık periyodda yer bulabilmiştir. Türkiye muvahhid müslümanların yaşı da genellikle bu periyod içinde kayıtlanmıştır. Türkiye ve dünyadaki İslami Hareketlerin İslam dünyasında elde ettikleri başarılar, (İhvan’ın yükselişi, İran İslam Devrimi vs.) İslam’ı ve Müslümanları dünya gündemine taşıdı. Bunun sonucu olarak ister istemez entelektüel camiayı da İslamcılarla ve İslamî hareketlerle ilgilenmeye mecbur etti. İslamî hareket neticede bir sosyal harekettir ve sosyal hareketler için geçerli olan hususlar İslami Hareket için de geçerlidir.

DÖRDÜNCÜ NESİL VE ŞAŞKINLIK DÖNEMİ: 2000-2016

İslami hareket bu tarihlerde, muhafazakârlaşan devlete entegrasyonla karşı karşıya kalmıştır. Bu dönemde siyasi iktidarın güçlü söylemi karşısında “İslamî hareket” ne yapacağını şaşırmış bir durumla karşı karşıya kalmıştır. Bu şaşkınlığın nedeni ise; özellikle Türkiye tecrübesinde üçüncü neslin bilinçli ve sistematik ilerlemek yerine duygusal, sloganvari, reaksiyoner, pragmatist, özgün değil de esen rüzgâra kapılarak ilerlemek, sonrasında AK Parti iktidarıyla oluşan devlet, bürokrasi, siyaset ilişkisi karşısında özgün duruşunu muhafaza edememek olabilir. İlkeleri netleştirilip içselleştirilmeyen bu mirası, doğrudan alan dördüncü nesil de savrulmayla karşı karşıyaydı maalesef.

2016 SONRASI BEŞİNCİ NESİL İSLAMİ HAREKET YENİ BİR UMUT OLABİLİR

Bu süreç İslami Hareketin yeniden kendi mevzine yoğunlaşarak, yenilenerek, içinde yaşadığı dönemi okuyarak geliştireceği üç sürece girmiş bulunuyor.

  1. Durum tespiti yapmak
  2. Söylem Berraklığı
  3. Örgütlülük, söylemin pratiğe geçirileceği bir teşkilatlanma

Bütün olumsuzluklara; FETÖ, İŞİD, siyasetin toplumda oluşturduğu olumsuz algılara rağmen İslami Hareket yeniden şahlanacağı, kendine, ümmete ve insanlığa umut olacağı bir döneme girmiş bulunuyor. İnsan ve Medeniyet Hareketi, Anadolu Platformu, Haksöz çevresi, Umran Hareketi, radikal diğer irili ufaklı yapılanmalar bu sürece katkı sağlayacak gibi görünüyor. Tarih, kültür, sanat, edebiyat, siyaset,  sosyoloji, ekonomi, akademi gibi alanlara nüfuz eden bir sürece de girmiş bulunuyoruz.

İYİLİĞİ EMREDİP KÖTÜLÜKTEN MEN ETME İLKESİ HER DÖNEMDE İSLAMİ HAREKETİ DOĞURUR

Gebze İMH Başkanı Musa Öztürk de, İslami hareket kavramıyla ilgili düşüncelerini anlatarak başladığı konuşmasında,  Kur’an’ı Kerim’in pek çok ayetinde ve özellikle Ali İmran 104. ayetinde vurgulanan ‘Sizden, hayra çağıran, iyiliği emreden ve kötülükten men eden bir topluluk bulunsun. İşte kurtuluşa erenler onlardır’ buyruğu Hz. Peygamberimizin vefatından sonra da sürekli bir şekilde İslami hareketin neşet etmesini sağlamıştır” dedi. İslamcılıkla İslami hareket kavramının bağımsız değerlendirilmesi gerektiğini kaydeden Musa Öztürk, “İslami hareket kendiliğinden bir çalışmayı değil, birlikte örgütlü bir çalışmayı ifade eder. Bizler Mısır İhvan hareketi, Pakistan Cemaati İslami ve İran İslam devrimi olmasaydı İslami hareketi konuşmayacaktık. İslami hareketler bu çizgilerden etkilenmiştir. Bugüne geldiğimizde İslami hareket artan tüm maddi ve niceliksel imkanlara, ekonomik rahatlamaya rağmen gerileme sürecindedir. Dünyanın değişik yerlerindeki şiddete dayalı hareketler ve bütün kötü biten savaşlar İslami hareketi olumsuz etkilemiş, bizi geriye götürmüştür” diye konuştu.

SON 60 YILDA İSLAMİ HAREKETİ ETKİLEYEN OLAYLAR VE SONUÇLARI

Konuşmasına İslami hareketleri son 60 yılda etkileyen olayları kronolojik olarak göstererek devam eden Musa Öztürk, “İslami hareketler 1980’li yılların sonlarına doğru zirvesini bulan bir tırmanış yaşadılar. Doksanlı yılların ortalarına gelindiğinde ise artık bir gerileme ve tıkanma sürecine girmiştir. Bunların nedenlerini anlamak İslami hareketin geleceği için önemli olan konuları da belirleyecektir” dedi. Musa Öztürk, 1966’da Şehid Seyyid Kutub’un idamından başlayarak İslami hareketi etkileyen olayları ve sonuçlarını ise şu şekilde aktardı:

Kronolojik olarak bugüne kadar neler yaşandı:

1966              – Seyyid Kutub’un İdamı ve Yoldaki İşaretler’in çevirisi, sonra toplatılması

1969              – Fizilalil Kuran’ın basılmaya başlanması

1970              – Milli Nizam Partisinin Kuruluşu

1972              – Milli Selamet Partisi’nin Kuruluşu

1977              – Akıncıların Kuruluşu

1979              – İran devrimi

1980              – 12 Eylül Darbesi

1980-1988   – İran ırak savaşı

1983-1993   – Özallı yıllar, büyüme 5,2 ortalama ve artan tüketim kültürü

1986              – Fetönün Türkiye’deki ilk okulu Yamanlar koleji açılıyor

1989              – Afganistan’da Rus işgalinin sona ermesi ve iç savaş süreci

1990-1991   – 1. körfez savaşı

1991              – Sovyetlerin ve marksizmin çöküşü,  ideolojiler devrinin bitmesi liberalizm ve kapitalizmin üstünlüğünü hissettirmesi

1991              – Fetönün yurt dışındaki ilk okul açılışı

1992-1995   – Bosna savaşı

1994-1996  – 1. Çeçenistan savaşı

1994              – Yerel seçimlerinde Refah Partisinin başarısı

1994              – İnternetin Türkiye’ye gelişi ve cep telefonu kullanımı

1995              – Refah Partisi’nin iktidara gelişi

1997              – 28 Şubat Müdahelesi

1999 -2009  – 2. Çeçenistan savaşının başlaması

2000              – Hizbullah operasyonu-Beykoz

2000              – ADSL ile internet erişiminin hızlanması

2001              – 11 Eylül Saldırıları

2002              – Ak Parti’nin iktidara Gelişi

2003-2011   – Irak işgali

2008              – Mavi Marmara Direnişi

2009              – Türkiye’de 3G mobil iletişim başladı

2010              – Arap baharının başlangıcı

2011              – Suriye Savaşı

2013              – Mısır’da askeri darbe

2016              – 15 Temmuz darbe girişimi

 

Bu kronoloji ne söylüyor:

–          Dünya da ve İslam coğrafyasında yaşananlardan olumlu ve olumsuz etkileniyoruz

–          Kötü biten savaşlar ideallerin çöküşü ve yenilgi psikolojisi olarak geri dönüyor

–          Dönemin ürettiği tecrübe tercüme eserlerle değerlendirilmeden hazmediliyor

–          Şiddet eksenli hareketlerin yaptıklarının faturası önümüze geliyor

–          Ekonomik rahatlık ve konfor dünyevileşme sorununu çıkartıyor

–          Devlet eliyle beslenen cemaatlerin başarısı özgüven sorunu oluşturuyor

–          Siyasi ve toplumsal müdaheleler gençlikle bağları koparıyor

–          İnsan zihni üzerinde iletişim araçlarının etkisi had safhaya çıkıyor

–          Gençlerin ve yeni toplumun sorunları anlaşılamıyor ve çözüm yolları üretilmiyor

–          Milliyetçiliğin artması ve geleneğin güç kazanması İslami anlayışları etkiliyor

–          Değişimin zorluğu birlikte yaşama ve demokratik çözüm arayışlarını besliyor

–          Bireysellik duygusu gelişiyor itaat kültürü azalıyor

–          Yerellik vurgusu ve dünya Müslümanlarının gündemlerine ilgisizlik artıyor

–          Düşmanlar değişiyor, hedef sorunları yaşanıyor

–          Bağımsız düşünme ve hareket etme, muhalif kültür yok oluyor

–          Cemaatlere ve önderlere güven azalıyor

–          Bütün imkanlara rağmen umut vadeden nitelikli işler üretilemiyor

–          Kitap okuma oranları ve niteliği gittikçe azalıyor

Geleceğimizi belirleyecek cevap bekleyen sorular

–          İktidarla ilişkiler

–          Yeni İslami Hareket veya ideal cemaat

–          İslam coğrafyası ile ilişkiler

–          İslami düşünce ve söylem

–          Toplumsal değişimin yönü

–          Gençlik

–          Bireysel özgürlükler ve birlikte yaşamak

–          Kadın

–          Aile

–          Eğitim

–          Medya

–          Gayrımüslimlere yaklaşım

–          Önceliklerimiz

HASAN UYAR: EMPERYALİZM DİN ALGISINI DEĞİŞTİRMEYE ÇALIŞIYOR

Yapılan sunumların sonunda söz alan dinleyiciler, İslami hareketin zaafları ve çıkış yolları hakkında görüşlerini ifade ettiler. Son olarak İMH yüksek istişare kurulu üyesi Hasan Uyar da emperyalizmin planlı bir şekilde İslam ve din algısını değiştirmeye çalıştığını belirterek, “İslami hareketler emperyalizmin ağır saldırısı altında. Bugün yaşadığımız sorunları düşünmeye, çözüm üretmeye, bu sorulara cevap üretmeye fırsat bırakmıyorlar. Bizler din konusunda dersimizi iyi çalışmalıyız. Bizler yüzeysel okumalarla, çalışmalarla bugünün dünyasına hitap edemeyiz. Özellikle akademik, entelektüel ve ilmi sahada güçlü bir şekilde var olmalıyız. Sadece İslam dünyasını değil, dünyayı, tüm insanlığı etkileyecek akademisyenlerimiz, entelektüellerimiz, ilim adamlarımız olmalı. Çalışmalarımızı bu alanlarda yoğunlaştırmalıyız” dedi. Hasan Uyar, İslami hareketler üzerine okuma yapmak isteyen İMH mensuplarına da Prof. Dr. Mehmet Ali Büyükkara’nın Çağdaş İslami Akımlar adlı eserini tavsiye etti.

 

 

 

Paylaş

İMH Gebze Genel Kurul İstişare Toplantısı Yapıldı

İnsan ve Medeniyet Hareketi Gebze’nin genel kurul istişare toplantısı 10 yeni üyenin katılımıyla gerçekleşti.

Önce İslami değerler diyen bir hareketiz

Gebze İMH Başkanı Musa Öztürk: “Gençleşmemiz ve fikir üretmemiz lazım. Bu hareketin taze kanlara, taze düşüncelere ve taze umutlara ihtiyacı var”

 

İnsan ve Medeniyet Hareketi Gebze’nin 2018-2019 yılı dönem başı genel kurul istişare toplantısı Gebze merkez binasında yapıldı. Engin Ataman hocanın sunumunda, Said Kotan’ın Kur’an’ı Kerim tilavetiyle başlayan genel kurulun açılışında bir sunum gerçekleştiren İMH Gebze Başkanı Musa Öztürk, “Yeni yüzler, yeni arkadaşlarla birlikte yeni bir dönem başlatıyoruz” dedi. Genel kurula katılan yeni üyeleri tebrik eden Musa Öztürk,  on yeni üyenin enerjisinin hareket güç katacağını belirterek, yeni üyelerin camiaya hayırlı olmasını diledi.

TAZE DÜŞÜNCELER TAZE UMUTLAR

Konuşmasında 2018 yılı faaliyetlerinin genel bir değerlendirmesi ile birlikte hareketin özeleştirisini de yapan İnsan ve Medeniyet Hareketi Gebze Başkanı Musa Öztürk, “Bizler kulluk görevini ifa etmek, Rabbimizin rızasını kazanmak için bir araya gelmiş insanlarız. Yeni ve taze kanlara, taze düşüncelere ve taze umutlara ihtiyacımız var. Hareket olarak gençleşmemiz lazım. Bu çağın insanına yeni şeyler söylememiz lazım. İnanıyorum ki,  genel kurulumuza dahil olan on yeni genç üyemizle birlikte hareketimiz yeni bir dinamizm kazanacak. Gençleştirme çalışmalarına istikrarlı bir şekilde bundan sonra da devam edeceğiz” dedi.

BİZİM ÖNCELİKLERİMİZ İSLAM’IN ÖNCELİKLERİDİR

İnsan ve Medeniyet Hareketi olarak İslami değerler temelinde faaliyet yürüten bir camia olduklarını vurgulayan Musa Öztürk, konuşmasına şöyle devam etti:

“Bizler önce İslami değerler diyen bir hareketiz. Önceliğimizi İslam’ın önceliklerine vermek zorundayız. Günlük, pragmatik, çıkarcı davranışlar bizlere yakışmaz. Biz bir misyon taşıyoruz. Bizim davamız dini doğru anlamak ve doğru yaşamaktır. Başkalarına aktarmadan önce kendimiz dosdoğru bir şekilde yaşayacağız bu dini. Önce kendimiz örnek insan, örnek toplum olmak istiyoruz. Biz insanların hoşuna gitmese de hayra, iyiliğe çağıran, kötülüklerden men eden, toplumsal hastalıkları gören ve uyaran bir hareket olmalıyız. Rabbimizin “İçinizden hayra çağıran, ıslah eden bir toplum olsun” buyruğu Müslüman toplumda da bizi muhatap alan bir emirdir.

YORGUNLUK PSİKOLOJİNİ TERKETMELİYİZ

“Bugün siyasi alanda metal yorgunluğu olarak ifade edilen durum Türkiye’de pek çok kurumda ve İslami camialarda da yaşanıyor. Bizler tüm Müslümanlar olarak yorgunluk psikolojisini terketmeliyiz. Gerek kendi çalışmalarımızda, gerekse ümmetin meselelerine sahip çıkma konusunda duyarlılığımızı asla yitirmemeli, hem kendimizi hem de ümmeti ihya etme yükümlülüğümüzü unutmadan, bu davanın misyonuna uygun şahsiyetler olmak zorundayız. Görevden kaçmayan, bu iş benim işim değil demeyen bir toplum olmalıyız. Sorumluluklarımızın idrakinde olmalıyız. Sorumluluk alanlarından, görevlerimizden kaçmamalıyız. Yorgunluk psikolojisi yanımıza bile uğramamalı.”

İNSANLAR BİZDEN ÇOK ŞEY BEKLİYOR

İnsan ve Medeniyet Hareketi’nin saygı duyulan, değerli bir topluluk olduğunu ifade eden Musa Öztürk, “Bizler okuyan, düşünen, sorgulayan, üreten bir toplum olmalıyız. İnsanlar bizden çok şey bekliyor. Biz de bu işin hakkını vermeliyiz. El üstünde tutulan, yaparsa bu işi İMH yapar diyen bir algı var üzerimizde. İnsanlarla, grup ve cemaatlerle ilişkileri en iyi olan topluluğuz. Bize yönelik bu beklentileri boşa çıkarmamalıyız. Bahane dilini terketmeliyiz. Bahane kültüründen kurtulmalı, çözüm üreten bir topluluk olmalıyız. Konforlu yaşamaktan uzak durmalıyız. Bizler konforlu yaşamla değil, rahatımızı bozan işlerle cennete gireceğiz” şeklinde konuştu.

TAŞLI: BEŞ İLKEMİZ VAR

Genel kurulun dilek ve temenniler kısmında söz alan İnsan ve Medeniyet Hareketi Anadolu Koordinatörü Ertuğrul Taşlı, verimlilik kavramı üzerinde durarak, hareketin çalışmalarında verimlilik esasına dikkat edilmesi gerektiğini söyledi. Taşlı, “Bizler ülke ve toplum için umut olabiliyor muyuz? Yeni insanları aramıza katabiliyor muyuz, insanların hidayetine vesile olabiliyor muyuz diye kendimizi sorgulamalıyız. Bizim hareket olarak beş ilkemiz var. Bunlar insicam, itidal, istişare, istikamet ve istikrardır. Çalışmalarımızda bu beş ilkeye hassasiyet göstererek verimliliğe büyük önem vermeliyiz” dedi.

BAYAN ÇALIŞMALARI DEĞERLENDİRİLDİ

İMH Gebze’nin kadın çalışmalarıyla ilgili bir sunum yapan genel kurul üyesi Leyla Erol da konuşmasında bayanlar tarafından yürütülen eğitsel ve kültürel çalışmalar hakkında bilgi verdi. Leyla Erol, önümüzdeki dönemde ilk, orta, lise ve üniversite öğrencileri ile yetişkin kesime yönelik olarak hazırlanan proje ve etkinlikler hakkında genel kurul üyelerini bilgilendirdi.

        

 

Paylaş

Yaz Okulu Başlıyor!

Bu sene Genç Hareket’in gerçekleştireceği Geleneksel Yaz Okulumuz tüm hızı ve heyecanı ile başlıyor. 3 -4-5-6 ve 7. sınıflar için gerçekleştireceğimi yaz okulu 2 Temmuz – 3 Ağustos arası gerçekleşecektir. Kızlar için ayrı erkekler için ayrı sınıflar oluşturuyoruz. Haftanın beş günü gerçekleştireceğimiz programda dört gün eğitim bir gün etkinlik yapılacaktır. Etkinlik gününde piknik, gezi, uçurtma şenliği gerçekleştirilecek.

 

irt: 0542 644 30 50

Paylaş

Gebze İMH Ramazan öncesi piknikte buluştu

İnsan ve Medeniyet Hareketi Gebze, genel kurul üyeleri ve ders halkalarına katılanlara yönelik olarak Ramazan öncesi geleneksel piknik programı düzenledi. Mollafenari Çeşmealtı piknik alanında düzenlenen piknik programına İnsan ve Medeniyet Hareketi Gebze Başkanı Musa Öztürk, yönetim kurulu üyeleri, genel kurul üyeleri, halka dersleri ve genç hareket üyeleri ile çok sayıda konuk katıldı.

MUSA ÖZTÜRK: ÖNCELİĞİMİZ GENÇLER

Sıcak ve samimi bir ortamda gerçekleşen piknik programında kısa bir selamlama konuşması yapan İnsan ve Medeniyet Hareketi Gebze Başkanı Musa Öztürk, hareketin Gebze’de yürüttüğü faaliyetler ve yaz döneminde yapılacak çalışmalar hakkında bilgi verdi. Gebze İMH olarak özellikle gençlere yönelik faaliyetlere ağırlık verdiklerini ifade eden Musa Öztürk, “Gebze İMH olarak 2017-2018 faaliyet döneminde gençlik eksenli, gençleri önceleyen çalışmalara ağırlık verdik. Zira bu ümmetin, bu ülkenin ve takva eksenli dönüşümü esas alan bu camianın geleceği, bilinçli, sorumlu, nitelikli ve salih amellerle kendisini sürekli geliştirmeyi amaç edinmiş gençlerdedir. Camia olarak en büyük misyonumuz bu ümmete, bu millete İslami bilinç, izzet, vakar ve ilim sahibi gençleri kazandırmaktır” dedi.

Gebze İMH’nin piknik organizasyonu ormanlık alandaki doğa yürüyüşleri, voleybol karşılaşmaları ile genç hareket üyelerinin halat çekme yarışmaları ve farklı etkinliklerin ardından birlikte kılınan ikinci namazıyla sona erdi.

 

Paylaş

Doğu Guta İçin İlk Tır Yola Çıktı KAMPANYA DEVAM EDİYOR

Doğu Guta’ya yardım kampanyası devam ediyor

Gebze’den ilk yardım TIR’ı Suriye’ye gönderildi

Gebze Suriye Dayanışma Platformu ve İHH işbirliğiyle geçtiğimiz ay başlatılan Doğu Guta’ya yardım kampanyası devam ediyor. Geçtiğimiz hafta sonu ilk yardım TIR’ı Çoban Mustafa Paşa Camii önünden törenle uğurlanırken ikinci TIR’ın da tamamlanarak bölgeye gönderilmesi için vatandaşlar kampanyaya destek vermeye davet edildi. Platforma üye sivil toplum kuruluşlarının öncülük ettiği kampanyaya vatandaşlar bir çuval un bedeli olarak 60 lira yatırarak katkıda bulunuyor.

Bir yandan rejimin acımasız hava bombardımanları, öte yandan açlık ve yoklukla mücadele ederek hayatta kalmaya çalışan mazlum Doğu Guta’nın sayıları onbinleri aşan sivil halkı başta İdlip olmak üzere muhaliflerin kontrolündeki bölgelere kaçarak muhacir durumuna düştü. Bölgede başta un olmak üzere temel gıda maddelerine ihtiyaç bulunuyor.

KARDEŞLİK BU GÜNLER İÇİN

“Kardeşlik Bu Günler İçin” sloganıyla yola çıkan Gebze Suriye ile Dayanışma Platformu üyesi sivil toplum kuruluşları, insani yardımın ulaştırılabildiği şu günlerde Gebzelileri en az bir çuval un alarak Doğu Guta halkına destek vermeye davet etti. Kampanyaya Gebze Suriye ile Dayanışma Platformu’na üye İHH Gebze, Türkiye Gençlik Vakfı Gebze, İnsan ve Medeniyet Hareketi Gebze, Akademi Eğitim Kültür Dayanışma Derneği, İlim Yayma Cemiyeti, Eğitim Bir Sen, Gebze Din Görevlileri Derneği, Gebze İmam Hatip Mezunları Derneği(GİLMDER), İnsana Hizmet Derneği,  Erbakan Vakfı Gebze ve Erdemli Nesil Derneği destek veriyor. Kampanyaya destek vermek isteyen vatandaşlar yardımlarını Uluslararası İnsani Yardım Vakfı İHH’nın aşağıdaki hesap numaralarına yatırabilecek:

Ziraat Bankası    : TR66 0001 0004 8802 1249 9450 07

Ziraat Katılım     : TR94 0020 9000 0000 2121 0000 02

Halk Bank            : TR43 0001 2009 7540 0012 0100 80

Kuveyt Türk       : TR50 0020 5000 0009    9999 0009 01

Albaraka Türk    : TR16 0020 3000 0028 7839 0000 09

Türkiye Finans  : TR 24 0020 6000 0400 3279 3000 01

Vakıf Bank          : TR29 0001 5001 5800 72 66 5775 89

PTT Posta Çeki  : 1605451

(Yardımlarınızı hesaba yatırırken 9075 Gebze Proje Kodunu yazmayı unutmayınız.)

 

 

Paylaş

Gebze İnsan ve Medeniyet Hareketi’nde “Küreselleşme” okumaları devam ediyor

Gebze İnsan ve Medeniyet Hareketi’nde “Küreselleşme” okumaları devam ediyor

 

Gebze İMH’de “Küresel Çağda Varolmak” tahlil edildi

Gebze İnsan ve Medeniyet Hareketi merkezinde her ay düzenli olarak gerçekleştirilen Kitap Tahlili etkinliğinde Atasoy Müftüoğlu’nun ‘Küresel Çağda Varolmak’ adlı eseri tahlil edildi.

İnsan ve Medeniyet Hareketi Eğitim Komisyonu Başkanı Eğitimci-Yazar Kamil Ergenç’in moderatörlüğünde gerçekleşen Kitap Tahlil programları, üçüncü yılında ‘Küreselleşme’ kavramı eksenli eserleri tahlil etmeye devam ediyor. Bu çerçevede mart ayı kitabı olan Atasoy Müftüoğlu’nun ‘Küresel Çağda Varolmak’ adlı eseri vakıf merkezinde tartışmaya açıldı.

Eserinde çağa tanıklık bilincini üst seviyede tutmaya çalışan yazar, diri tutucu fikirlerin cümlelere cömertçe yayıldığı bir eser olan ‘Küresel Çağda Varolmak’, Atasoy Müftüoğlu’nun diğer bütün eserlerinde de gözlemlendiği gibi okuyanlarını uyanmaya, direnmeye ve var olmaya davet ediyor.

MODERNİTEYE YANIT VEREMEDİK POSTMODERNİTE İLE HESAPLAŞAMADIK

Eserinde Avro-Amerikan merkezli küreselleşmeyle, sömürgeci küreselleşme karşısında Müslümanların tutumuna radikal eleştiriler yönelten Atasoy Müftüoğlu, düşüncelerini şu şekilde özetliyor: ‘’Küreselleşme Amerikancılığın, emperyalizmin yeni adı. Tüketim kültürünün küreselleşmesi zihinsel anlamda, kalbi anlamda, ruhi anlamda tükenişimize sebep oldu. Bugün insanlar tüketim tapınakları peşindeler. İhtiyaçlarımızı reklamlar belirliyor. Bugün cemaat liderleri bile pazarlanıyor. Biz postmodernite ile hesaplaşamadık, moderniteye bir yanıt veremedik, kendi modernitemizi de oluşturamadık. Biz araftayız. Bizim için bir gelecek yok. Hâlâ Batı’nın teknolojisini alalım ama kültürünü bırakalım diyoruz. Fakat nasıl yapacağımıza ise cevap veremedik.

KÜRESEL KÜLTÜR ULUSAL DEVLETLERLE DE SAVAŞIYOR

Postmodern küresel kültürün bu modern putlarla ilgili bir eleştirisi var. Dolayısıyla küresel kültür, ulusal devletle devletin bir ikon haline gelmesiyle de savaşıyor. Küreselleşmeden bu anlamda yararlanılabilir, ya da küreselleşmenin bize kazandırdığı iletişim devriminden yararlanılabilir. Bu enformasyon çağında biz hala ümmetle konuşmuyoruz. Ümmet ne düşünüyor konuşmuyoruz.’’

Eser genel anlamı ile kapitalist ekonominin; bütün anlamları, erdemleri, bilgelikleri ve ahlakı imha ederek insanlık dışı gerçekler oluşturduğunu belirterek, sınırsız büyüme stratejilerinin ağır insanlık sorunlarına, büyük kötülüklere ve felaketlere yol açtığını, kapitalist sistemde uygarlık adı altında bütün kişilikleri ve karakterleri erozyona uğrattığını ifade ediyor.

AVRUPA VE AMERİKA KENDİ DÜNYA GÖRÜŞÜNÜ FAŞİZM VE SAVAŞ YOLUYLA KABUL ETTİRMEYE ÇALIŞIYOR

Esere göre, günümüz dünyasında piyasanın evrenselliği dışında bir evrensellikten söz etmek mümkün değil. Bu tür bir evrensellik, sermaye aklının, neoliberal aklın dünya çapında etkili olmasını sağlıyor. Neoliberal akıl, kimliklerin, kültürlerin paramparça olmasına neden oluyor. Neoliberal akıl ve kültür karşısında toplumlarımızda; İslami kaygılar taşımayan, nötr ve monoton bir kişiliği ve karekteri temsil eden muğlak varoluş biçimleri çoğalıyor. Bu durum karşısında, bilincimizi sömürgeleştiren, aşındıran, çürüten süreçlerin maskesini düşürmek yerine suskun, tepkisiz, apolitik, gri, kirli hayatlar yaşayabiliyoruz. Avrupa ve Amerika, kendi dünya görüşlerini, hayat tarzlarını, Avrupa dışı dünyaya faşizm ve savaş yoluyla kabul ettirmeye çalışıyor. Modern-seküler proje yoluyla İslam toplumları, neoliberal fikirlere açık hale getirilecektir; Türkiye`deki gelişmelere bakılınca bu projenin büyük ölçüde etkili olduğu görülebiliyor. Yazar eserinde daha çok eleştirel bir dil kullanarak, öze dönüş çağrıları yapıyor ve tüm olumsuzluklara rağmen Müslümanların her çağda var olabileceğini vurguluyor.

Yaklaşık iki saat süren kitap tahlilinde katılımcılar  yazarın sömürgeci küreselleşme sürecine yönelik eleştirilerine katıldıklarını ifade ederken, özellikle İslam dünyası ve Ortadoğu’da yaşananlarla ilgili düşüncelerinin bütüncül bir bakıştan yoksun ve halkların hareketlerini ve iradelerini yok sayan bir duruş sergilediğini kaydettiler.

Paylaş

Kur’an’da Cahiliyye Kavramı – Aylık Kavram Desleri

Kur’an’da Cahiliye Kavramı

Sedat Kotan Hoca  “Cahiliye” kavramının boyutları ve belirgin özellikleriyle ilgili bir sunum gerçekleştirdi.

İnsan ve Medeniyet Hareketi Gebze’de her ay geleneksel olarak düzenlenen kavram derslerinin sonuncusunda Sedat Kotan Hoca tarafından “Cahiliye” kavramıyla ilgili bir sunum yapıldı. Gebze İMH mensuplarının katıldığı sunumunu Kur’an’da cahiliye kavramlarının geçtiği Ali İmran 154, Maide 50 ve Fetih Suresi 26. ayetler çerçevesinde ele alan Sedat Kotan hoca büyük bir ilgiyle dinlendi.

MÜFREDAT’TA CAHİLİYE KAVRAMI

Konuşmasında cahiliye kavramının Kur’an’ın temel kavramlarından biri olduğunu vurgulayan Sedat Kotan hoca, cahiliye’nin kesin olmayan bir bilgiyle hareket etme anlamı taşıdığını belirterek, cahiliyenin inanç, düşünce, bilgi ve eylemde hayatımızdaki yansımaları ve boyutları üzerinde durdu. Arapçanın büyük ustası Ragıp El İsfahani’nin cahiliye tanımında üç anlamı ön plana çıkardığını anlatan Sedat Kotan, “Bunlardan ilki nefsin bilgiden uzak olması, ilim karşıtlığı, kesin bilgiye göre değil zan üzerine hareket etmedir. İkincisi, bir işi, yapılması gerekenin aksine yapmaktır. Üçüncü anlam ise bir şeye inancın o şeyin esas yapısının aksine bağlanmasıdır. Cahiliye kategorisindeki insan zanla, aceleci tepkisel ve fevri düşünür ve hareket eder. Bunun karşısında tevhidi düşünceye sahip olan insan ise ilim, kesin bilgi ve delille düşünür, sekinet ve vakarla hareket eder” diye konuştu.

CAHİLİYE’NİN BOYUTLARI

Cahiliye kavramını 20. Yüzyılda Müslümanların gündemine Seyyid Kutup ve Mevdudi gibi iki büyük düşünürün getirdiğini hatırlatan Sedat Kotan, Cahiliye’nin belirgin özellikleriyle ilgili bilgi verdi. Cahiliye’nin en belirgin özelliğinin sağlam bir bilgi ve delile dayanmayan, zan temelli düşünce, tutum ve davranışlar olduğunu ifade eden Sedat Kotan, cahiliyenin ikinci önemli özelliği olarak da taassubu gösterdi. Cahiliye’nin inançsal, hukuksal, yönetsel/sistemsel, ameli/eylemsel, ilimsizlik/zannilik ve soy/kabile/kavmiyet taassubu gibi ana başlıklarda ele alınacak boyutları olduğunu belirten Sedat Kotan hoca, “Merhum Seyyid Kutup cahiliyeyi “mutlak cahiliye” ve “şirk cahiliyesi” olarak kategorize ediyor. Mutlak cahiliye Allah yoktur, düşüncesi yani ateizmdir. Şirk cahiliyesinin temelinde ise Allah’ı uzak görmek vardır” dedi.

Sedat Kotan hocanın sunumu soru cevap bölümüyle sona erdi.

 

 

Paylaş

DOĞU GUTA’YA İLK TIR YARDIM YARIN GİDİYOR

Gebze Suriye ile Dayanışma Platformu Rejim ve Rus Güçleri tarafından ağır bombardıman altında tutulan Doğu Guta’ya İlk Yardım Tırını 06 Nisan 2018 Cuma (Yarın) gönderiyor. Çoban Mustafa Paşa Camii Arkasında bulunan Gebze İHH önünden kalkacak olan tır gönüllüler ve halkla beraber Cuma Namazı sonrası uğurlanacaktır.

 

Paylaş

KARDEŞLİK BUGÜN İÇİN! DOĞU GUTA YARDIM BEKLİYOR.

Gebze Suriye ile Dayanışma Platformu Doğu Guta’ya Un yardımı Götürüyor.

Suriye Rejim Güçlerinin hava saldırıları ve yoğun bombardımanı altında yaşam mücadelesi veren Doğu Guta halkı bir de açlık ve yoklukla imtihan ediliyor.

“Kardeşlik bu günler için” sloganıyla yola çıkan “Gebze Suriye ile Dayanışma Platformu” insani yardımın ulaştırılabildiği şu günlerde herkesi en az bir çuval un almaya davet ediyor. Bir çuval un bedeli 60 TL’dir.

 

 

Paylaş

VOLEYBOL TURNUVASI BAŞLIYOR

VOLEYBOL TURNUVASI BAŞLIYOR
İnsan ve Medeniyet Hareketi Gebze Geleneksel Voleybol Turnuvası Mart ayında başlıyor. Çeşitli sponsorların destek verdiği turnuvada derece alacak olanlara ödüller verilecektir. Voleybol Turnuvasına son başvuru tarihi 18 Mart 2018 Pazar günüdür.
İLK 3 TAKIMA ÖDÜL VERİLECEK
Turnuvada birinci olan takım oyuncularına ‘EŞOFMAN TAKIMI’ ikinci olan takım oyuncularına ‘SPOR AYAKKABI’ üçüncü olan takım oyuncularına da ‘KOL SAATİ’ hediye edilecektir.
TURNUVA TARİHLERİ
Başvuru Tarihi : 08 -18 Mart 2018
Başlama Tarihi : 19 Mart 2018
Bitiş Tarihi : 29 Nisan 2018
Başvuru Yeri : İMH Gebze Merkezi
İrtibat Tel : 0262 644 30 50
TURNUVA BİLGİLERİ •
Katılım ücreti : Takım Başı 240 TL olacaktır.
Sponsorluk bedeli 300 TL olacaktır.
Turnuva 24 Takımdan oluşacak.
Her takım 8 (6+2) kişiden oluşacak.
4 grup oluşturulacak ve eleme usulü yapılacak.
Her takıma 8’er adet atletik Tişört yapılacak.
Tüm Maçlar 3 set üzerinden yapılacaktır.
Lisanslı profosyonel takımlar kabul edilmeyecek.
Tüm Maçlar Gebze Gençlik Merkezi Spor Salonunda yapılacaktır
Turnuva kayıt ve sponsorluk talebi için 0262 644 30 50 nolu telefonu arayınız. 

Paylaş
Social media & sharing icons powered by UltimatelySocial
Facebook
Facebook
Twitter